长安三万里

     6/10.     女教师授课的段落清楚地鞭挞了上层权力的虚伪本质，什么是法律，什么是国家，学生们的回答平静又残酷，以藏的杀戮是寻找和唤醒被上层权力愚弄的大众，在教室的走廊砍死成批的愚民，顿悟权力本质的女教师轻松跨过尸首.     意识流叙事令人费解，但小插叙点醒了一切：茶道老人转动手中茶具，说否极泰来，以藏为寻找生存的意义而灵魂不灭，开头先锋地将精子变成胎儿的降生和发动二战的影像资料放在一起，统治者为权力制造无休止的杀戮，只剩下迷惑民心的蛇盘旋到最高统治者身上.     以藏成为被钉在十字架、用长矛捅死的耶稣，砍醒世人的麻木状态，反而被世人指责干扰了和平秩序，倒在最高统治者身后，可笑又可悲.     结尾以藏回到了世世相伴、与他交合的宛如艺伎的母亲子宫，纵然以藏能砍翻所有规则，无视物理定律行走于垂直的墙面，也不过历史轮回中小小一环.     此片所表现的地域与人有别于宝莱坞电影常见的城市地域面貌，要更淳朴真实，普通平民尤其是女性的迷信，顽固，怯弱，势利等人性弱点都暴露，这非但没有起到丑化效果，反而显得更贴近真实的底层生活面貌，而其中凡是能展现人性闪光之处时，也就显得更发自内心.     很值得赞叹的是，影片不只是表达一种对发展中国家女性的关怀，还提倡要给予她们自食其力的机会，从传统的精神牢笼里解放出来，争取经济独立，延续了印度电影这些年来的启蒙思想的广度与深度.     两场演说所表现出的思想境界与中国合伙人里的把知识当钱，迷信个人成功的演讲做一下创业观与视野对比，实在是羞煞国人！更难得的是影片里的爱情副线也并不是歌舞段落式的点缀，尤其是后半部分的边合伙边发展出的爱情，逐渐递进的颇有条理，最终到底是坚守誓约还是选择心灵相通，留给了观众一份纠结的遗憾.