“虚伪”是与“因循守旧”密切联系的另一种国民性。儒家人格修养的最高境界是“成圣”，“君子”是圣人的一般境界，“君子”与“小人”是儒家伦理学的基本范畴。荀子有“君子理天地”的命题，《中庸》也指出圣人之道“ 发育万物，峻极于天”，也就是说所谓圣人君子，是指“自尽其性，而又能尽人之性、尽物之性之人”。这就是“诚”，“唯天下至诚，为能尽其性”。能做到促使自我本性、他人本性、物的本性充分实现的就是君子。但是这种君子境界在专制集权的社会中只能是一种空想。正如陶行知所言“世人慕真君子，而真君子之墙数仞，不得其门而入”[23]，“于是相率而为似君子非君子、似小人非小人之伪君子。”[24]因为“天下之名，莫美于君子”[25]，所以遇到这个“名正言顺之词说，必群相假之以饰人之耳目，防人之攻击，而逞其心思之所欲”[26]。他指出，伪君子“有言是心非者，有行是心非者。其尤者，则心有杀人之心，行有杀人之行，而唯以语言文字为之涂饰”[27]。具体而言，“争权则曰平等，逞志则曰自由，好事则曰热心，有求则曰力行，任情则曰率性……率土食人，自称义师；僻兄离母，自号操廉；矜已傲物，自谓知耻。”[28]伪君子种类繁杂，但是归根到底，从外在一面说，都是为了个人的名利，人为了一己的私利，演化出成千上万的“伪状”；从内在一面来说，是心伪，耳目口舌像个人，实际上是假人。